電視劇集《家變》的主題曲：「知否世事常變，變幻才是永恆」，羅文唱的歌，黃霑填的詞，這兩個人雖已離開人世，但這首歌所表達的主題，始終歷久常新。變幻才是永恆。變的哲學，古希臘的赫拉克利特（Heraclitus）有句名言「人不能兩次走進同一條河流」，意思是說，河裏的水不斷流動，這次踏進河，水流走了，下次踏進河時，又流來新水。河水川流不息，足可媲美孔子在川上的感嘆：「逝者如斯乎！不舍晝夜」，說明了客觀事物的永恆運動，不斷變化。
任何變化都涉及時間和空間，《易經》就是一套講時空的學問，《易經》的「易」字，其中一種涵義便是「變易」，太極左旋生時間，右旋生空間，先天八卦圖演三維空間，後天八卦圖演三維時間，六十四卦演時空六維十二向度的基本結構。但易學的時空觀尚是宏觀的，不脫玄學色彩；時空觀若通過數學來表述，則非微積分莫屬。
數學上的微積分有哲學內涵，因為哲學是研究終極性的學問，而微積分是研究極限，兩者正好有相應之處。微積分不同幾何和代數，幾何是研究形狀的科學，代數是研究代數運算和解方程的科學，而微積分則是研究變化的科學。微積分可分為微分學和積分學，微分學是包括變化率的理論，使函數、速度、加速度和曲線的斜率，都可用一套通用的數學符號加以演繹；積分學則是求積分的運算，用於計算面積、體積、弧長等。微分與積分，兩者其實是互為逆運算。
微分是追求無窮小，這種心態，《莊子．天下篇》早已提及：「一尺之棰，日取其半，萬世不竭」，可曾想過，一根木棒，每次切去一半，這樣一直切下去，最後會怎樣？是沒完沒了還是最後有個限度？這個問題，在今日數學，是個無窮級數的例子，這根木棒，無論怎樣細分，它不論以什麼形式存在，它還是存在，在數學上這個數一定大於零。
從這個數學問題看老子的「損之又損，以至於無」，無不是一無所有，它只是迫近零，而重要性則是整個過程，從有到無是微分，從無到有是積分。應用於易學，「天下同歸而殊途」，是化繁為簡，是微分；「一致而百慮」，是化簡為繁，是積分。
若用於佛學，那就更妙了。微積分的極限，無論是極大或極小，那個「極」字等於「空」。色即是空，有如微分；空即是色，有如積分。隨緣不變，類似微分；不變隨緣，類似積分。萬法歸一，是遞減，專注入微，到最終近無，也是太極的陰陽合一；一歸萬法，有如積分，是遞增，到最終的妙用，如水銀瀉地，回到太極源頭的無極，極廣大而盡精微！
（摘自：信報財經新聞 岑逸飛 2014-01-23）
何解看完後有種摸不著頭腦之感？
